بشــــــارة

               من يخطب ابنتــــى ؟
ان أولى بمثلى الندم والحسرة ، والاسف ما امتدت بى الايام…
ان أهون الذنب ـ ان كان فى الذنوب ذنبا هينا ـ ان تذنب فى حق نفسك ، فحينها تكون أمير نفسك، متى شئت التوبة رجعت وأنبت…
لكن أعظمها حقا هى تلك التى يمتد بها سوء فعلك الى الاخرين حينها أنت اسير من اسات اليه…
وأعظم من ذلك وأكبر أن تكون اساءتك لاقرب الأقربين ، وما أفجعها ان كانت من اسأت اليها هى…
ابنتك؟
تلك الرقيقة الجميلة …
كان يكفينى من الدنيا اذا اشتد على قيظها ان اذهب هناك ..وأرتمى بين ضلوعها فتأخذنى برفق ولين وتدلل أبيها المسن وتمسح بيداها الناعمتين الرقيقتين ما علق بأبيها المسن من وهج الدنيا وشدائدها…
كان ثغرى الباسم أملها فى الحياة الا تراه منقبض قط مادامت حياتها باقية…
وكنت لا أدرى أهى ابنتى وأنا أبيها أم هى أمى وأبى والناس أجمعين؟
على أية حال ، أعتدت أن أعتقد أنها روح من روحى وعقل من عقلى ونفس من نفسى ، ليس ذلك إمعان فى التشبيه وكلفة فى نقل الصور البديعية ؛ لكنها الحقيقة التى ربما ماذاقها كثير من الاباء تجاه بناتهم.
وعشنا دهرا كانت هى يتيمة الام وانا يتيم الاب فقط ، فما رأيته فيها من حنان ورقة ولطف ومؤانسة ، جعلنى لا اذكر ممن هلك احد ، ولا آسى على فائت.
وكان تفقدى لها بعيد بعيد عن التفقد المعهود المعتاد بالمال وإكمال نقص حاجياتها …فقد كانت ابعد الناس عن حب المال والجاه وكانت هذه مركز خلافنا الذى ظل قائما بيننا سنين وسنين…
أما تفقدى فتفقد من نقل قلبه ووضع ـ خارج جسده ـ فى حضّانة ؛ فهو بين الحين والآخر ينظر الى خلافة ، وكل وقته لا يسقط ن

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الناس والحياة | السمات:هم يبكى

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                                          هل يمكننا
               سماع الموتى والمعذبين؟
هل بالفعل يمكننا بما وصلنا به من العلم وأساليب الاتصال والمراقبة الصوتية وهذا الركام الهائل من الأجهزة الدقيقة الحساسة ،وأجهزة الإستشعار، يمكن ذلك أن يساعدنا في اقتحام العالم الآخر ، وسماع أصوات الموتى والمعذبين؟
كأننا فرغنا من المعرفة الكاملة بالدنيا ، وأحطنا بها علما حتى تطلعنا إلى الدار الآخرة.
فسبحان الله القائل في كتابه الكريم:" يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون "الروم :7
منذ سنين شاهدت فيلم أمريكي ظل ممثله الأول طيلة مدة الفيلم – مستخدما أجهزته – يحاول التواصل مع الموتى في قبورهم .
هذا الهاجس الذي أوقع الإنسان الضئيل في مصيبة تسمى بـ " الطمع العقلي " .
ولعل هذه الرغبة الغير ممكنة ليست حديثة العهد بالعقل الإنساني ، أو العقل المتطور الذي يغريه ما وصل إليه من علم أن هذا ممكنا ، فقد سمعت من احد البسطاء الريفيين يحكى أن أحد الناس قبل أن يفرغ من جنازة أحد أقربائه وضع معه " كاسيت" به شريط ليسجل عليه ما يدور هناك أسفل الأرض.
وهذه الرواية إن - فرضنا – أنها من الكذب بمكان ، فهي دليل على ثبوت الرغبة حتى في عقول الريفيين والبسطاء.
ولعل أكثر الشعوب حديثا عن الموت بصورة غير تقليدية ، من إمكانية رؤيتهم والحديث معهم ومحاربتهم أو الاستعانة بهم في حرب غيرهم هو الشعب الامريكى كما جسدوه في مئات الأفلام.
كذلك تجد السينما الأمريكية هي أكثر من اهتمت بالغيبيات من تصور لنهاية العالم وفنائه أو حتى بدايات الخليقة وما مر بها من أهوال.
لكن هل من الممكن أن يأتي اليوم الذي نسمع فيه صوت الموتى ؟
هذا السؤال الذي يهلك دونه آلاف العلماء دون الرجوع بشئ .
منذ عدة أيام قرأت في إحدى المدونات خبرا يدخل في صلب موضوعنا هنا ، وكان الخبر أن كان هناك بعض الاستكشافات قريبة من مناطق بركانية في روسيا ، وتم التقاط بعض الإشارات الصوتية المميزة والتي تختلف كل الاختلاف عن الأصوات المعهود سماعها لدى المستكشفين في مثل هذه المناطق.
وأجمعوا أن هذه أصوات آدمية تتعذب …
وتم تحميل الصوت على شريط كاسيت وتم نشره مؤخرا في سوريا واليمن - على ما أذكر – تحت عنوان " السعير ".
مما أثار الرعب والفزع بين الناس.
ووصل الخبر إلى الشيخ الجليل عبد المجيد الزندانى ، ولم ينكر بل استدل عليه بأن النار تحت الأرض ، وأنه كان يعلم بوجود هذا الشريط مسبقا مما أساءه نشره بين الناس.
وأقول إن صح الخبر أن فضيلة الشيخ عبد المجيد الزندانى رأى إمكانية ذلك ، إذن فكل يؤخذ منه ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم.
وتلك سنة الأئمة الأعلام كمالك بن أنس وأبى حنيفة النعمان ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين.
فالسير بحثا في هذه الطريق هو سير في طريق مسدود . لأنه لو تيسر للناس سماع المعذبين لوقعت مفسدة عظيمة في الأرض .
لكن لابد أن نذكر هنا أولا أنه يوجد من يسمع الموتى وعذابهم ، وهذه حقيقة منهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أجمعين.
كذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أن البهائم تسمع عذاب الموتى كذلك ، على ما سيأتي.
فخلاصة القول أن الموتى هم من يسمعون الأحياء وكلامهم وليس العكس .
روى الإمام مسلم عن زيد ب

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات | السمات:مناقشات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                             خفــــة عقــــل
مما يشاع عن المصرين عموما أنه شعب دمه خفيف وهى ليست لاصقة سيئة ، فكثير من شعوب الأرض وأكثر الأمم لها ما يمايزها عن غيرها ، ولها ما تشتهر به ، كذلك لها طابعها المميز وسمتها الخاص…
إذن فليس من العيب أن يشتهر عن المصريين خفة الدم.
لكن عندما يطلق البعض عن المصريين أنهم يضحكون عند الفرح وعند الحزن وعند الألم… فهذه بلاشك خفة عقل وإن ظنها البعض خفة دم.
إن شعبا لا تستوقفه أحزانه ، وتأخذه الفكرة مآخذها في دراسة ما حل به من أحزان لهو شعب فقد نفسه وذاته ولكننا لسنا كذلك.
لكن خفاف العقل حقا هؤلاء الذين أرادوا غرس السلبية في نفوس الشعب وأرادوا أن يكون شعاره في حياته "أضحك الدنيا تضحكلك".
إن المصريين وان كان فيهم روح المداعبة وفن النكته لكن شيئا واحدا خلا منه ظرفهم وهو الاستهانة بالأحداث التي تمر بأحدهم دون تفكير عميق في مصائبه وأحزانه.
لكن وجدت وللأسف مجموعة من المصريين منتشرين على "النت" خفاف العقول حقا، وضعت بعضا من سخافتها أقصد نكاتها على صفحات الانترنت.
وإليك بعضا منها:
- صعيدي وأمريكي، الامريكى قال للصعيدي وصلتو فين بالتطور الصعيدي رد وقال ياعم تطور إيه دا اححنا رجعنا لورا ثم سأل الصعيدي الأمريكي انتوا وصلتوا فين بالتطور الأمريكي قاله

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات | السمات:هم يبكى

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات | السمات:شعر

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مستقبليات | السمات:شئون عربية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                  مذكرات خروف العيد
يا لها من ليلة مرت علي هذا المسكين …
وهو لا يدرى اتنقضى هذه الليلة أم ستقضى عليه…
ليلة ما التقى فيها جفناه، ليس من أرق ولكن من رق آخره الذبح…
ذبـــــــــح؟
نعم أيها الضعيف المسكين انه الذبح.. انه المصير الذي ينتظرك خلف ستار الليل..
سيأتي النهار عليك حاملا سكينا إليك…
آه ليت أمي لم تلدني، ليت لحمى صار رمادا وذهب مع ريح الغداة أمس.
ماذا دهاك أيها الإنسان ؟
كيف تستمرئ لحمى وتلك حالتي ليلة ذبحي؟
أين قلبك حين تنظر لعيني والسكين في يدك؟
من أين شجاعتك ذبح ثم قدور ونار؟
ثم أخذ يتفرس جسده …
آه لها ثم ألف آه بعدها عليك يا صغير السن كثير اللحم…
الكل ينتظرك غدا …
وأنت تنتظر شئ واحد…إنها السكين…السكين وفقط.
وارأساه …
وارأساه…حين تذهبين عنى بعيد ، ولا أراكي إلا يوم الوعيد.
دخلت سيدة الدار ومعها بعض البرسيم وابتسمت …
قال في أسى…لما البسمة ؟ لعفو عن المسكين؟
أيها الأحمق ظننت أن هؤلاء بين صدورهم رحمة…
إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن الليث مبتسم
لكن ما العمل ؟
نظر إلى الطوق بين الأرض ورقبته ثم تنهد طويلا…
وقعت عيناه على البرسيم…
أنت أيتها الأعواد الخضراء النضرة …
ما الذي جاء بك؟
جئت لتشمتي في الميت الحي؟
أم جئت فأل خير تبشريني بلونك الأخضر بحياتي الآخرة؟
لاشك إن نطق العدم فلن تتكلمي فأنت تخافينني
تخافين المضغ وطرق الأضراس
مثلى …أخاف السكين ووقفة الحراس.
مهلا مهلا يا ذابحي أتهلك الخير بيديك ؟ ألا تدرى إذا رأيتني بمنامك ولك امرأة حامل فقد بشرت بولد ذكر مطيع ، ومن رأى أنه ذبح خروفاً مات له ولد. أو مات ولد لأحد أهله.
من يسمع ومن يعي ؟
التفت إلى هذا السكون الذي خيم على حظي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات | السمات:عيد سعيد

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات | السمات:شئون عربية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

                                          أنا… وظنونـــــى

لقد ظننتُ حتى كاد الظن يقتلني             وشككت حتى كاد الشك يردينــي

أبيت ساهدٌ والعقل مشغـــــــوفاًً            لأسبابٍ من شأنها تبقينـــــــــــــي

ملاكاً في دنيا الخيال باديـــــــةٌ           والعقل يلحظها شيطان يغوينــــي

آه لحبيبٍ طرفيه عفة وفتنـــــة            فكيف أحببتها يا شيخ المجانيــــن

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                  الإسلام الآن

بلا شك أن العالم الإسلامي يمر الآن بمرحلة حرجة في تاريخ وجوده كله تكاد أن تكون أكثر من مراحل الفتن والابتلاءات على مدار تاريخه أو الفترة التي كان يشق طريقه فيها قبل ظهوره كقوة لها وزنها في عالم البشر ،ودنيا الأديان..
وان كان وللأسف أن يكون العكس هو الصحيح بعد اتساع رقعته وازدياد حملته وانتشار صيته بين الأمم وتوافر الإمكانات لنشره ما لم تكن من قبل ، وكان الأولى أن نقول أن الإسلام اليوم هو أسعد حالا من الأمس  لكن العكس هو الصحيح.
ولعل ما يجعل من فترته الآن محنه ؛ أنه ليس في طور الصعود بل انه وصل إلى القمة السامقة بين الأديان وعند الناس ثم أتت عليه التغيرات التي تنتاب الأمم بعد وصولها …
ولكن من الخطأ أن نفهم عن الإسلام أن له خط نهاية في الزمن طولا ، وعند الناس عرضا.. فالعمل له  وبه ، قائم إلى يوم القيامة.
لكن الإسلام الآن يحاول النهوض من جديد ولكن قومته هذه ليست هينه إذ أنه مكبل بتفريط أبنائه ثم من بعد مشاكل عضال بانتظاره من تردى أهله وانزوائهم عن العالم وفهمهم الخاطئ له، ثم مشكلة أخرى هي من اكبر المشكلات ؛ وهى الفكرة السيئة التي تراكمت عنه لدى غير المسلمين نتيجة فهمنا السيئ لديننا.
لكننا للأسف لم نحسن إظهار الإسلام وتسويق فكرته وأهدافه ومراميه وتعاليمه السامية بين الأمم إلى الآن.
إننا وللأسف خرجنا وأول ماسمعناه عن الإسلام هي حروبه وحدوده ولم يتسع الوقت لدى رواد المنابر أن يعلمونا نحن أولا خلق الإسلام الذي به نحيا وعليه تقوم الحياة الخصبة بالخير للإنسان.
وكان يتم التركيز على أخلاقيات المحارب حامل السيف قبل أخلاقيات الولد البار بوالديه،حامل مشعل النور إلى الناس…
إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ظل يعلم بحسن خلقه المسلمين وغيرهم بحسن خلقه سنين طويلة ولما حان وقت القتال كضرورة فرضتها إما الدفاع عن العقيدة والذود عن الحياض أو نشر خبره وليس إجبار احد على اعتناقه فإن الإسلام عند دخوله البلاد ودخوله في اشتباكات مسلحة إنما كانت لتحطيم القوى التي تعترض وتقف بينه وبين الناس فكان لزاما إن يخلّى بينه وبين الناس وبعد ذلك:
- "لا إكراه في الين" البقرة
- "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" الكهف
إن قوة الإسلام الضاربة لا تكمن في عسكريته فحسب ؛ بل تكمن في قدرته على التأليف بين الناس وخلق مجمع متآلف متحاب مثمر ينشد الخير ويسعى للفضيلة.
لقد عاش تحت مظلة هذا الدين  مختلف الأديان سواء سماوية كاليهود والنصارى أو التي هي خبل من أهواء البشر كالمجوسية ،وغيرها ولم يرد أن اشتكى احد من التعسف أو الظلم مما نسمعه اليوم ، بل الأدهش أن أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رأى يهودي عجوز مطالب بالجزية ــ وهى كضريبة يدفعها العالم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : اسلامنا | السمات:دعوة للفكر

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

      مدخل إلى القضية الفلسطينية
لا يمكن التعامل مع الصراع الدائر فوق ارض فلسطين المحتلة كصراع نموذجي من الصراعات البشرية العادية، كما لا يمكن اعتبار هذا الصراع امتداداً لصراعات لم تتوقف بين القوى المختلفة للسيطرة على أرض فلسطين لأسباب اقتصادية أو عسكرية أو حتى دينية .
فالصراع الذي تحياه الأمة - بدرجات متفاوتة - مع العدو الصهيوني يشكل صراعاً تتداخل فيه الظروف التاريخية والسياسية وعوامل الاقتصاد والدين وحتى الرؤية الحضارية للمنطقة العربية والإسلامية ودورها في موكب الحضارة الإنسانية .
ويكفي استعراض المراحل التاريخية التي مرت بها القضية الفلسطينية لتوضيح هذه الحقيقة فبينما كان التنافس الاستعماري الأوروبي يشتد في نهاية القرن الثامن عشر لوراثة الإمبراطورية العثمانية، والسيطرة على طريق الهند الإستراتيجي، ويشكل عاملاً أساسياً لرسم سياسات الدول الأوروبية، حاول الحركيون اليهود - بدعم أوروبي شاركت فيه آنذاك ألمانيا وبريطانيا - الضغط على الخلافة العثمانية لانتزاع ميثاق من السلطان عبد الحميد الثاني يمنح اليهود حق الاستيطان في فلسطين والسماح بهجرتهم إليها، غير أن السلطان العثماني رفض الضغوط الأوروبية وإغراءات اليهود .
وفي الفترة بين عامي 1900- 1901 أصدر السلطان عبد الحميد بلاغاً يمنع المسافرين اليهود من الإقامة في فلسطين لأكثر من ثلاثة أشهر، كما أمر بمنع اليهود من شراء أي أرض في فلسطين، خشية أن تتحول هذه الأراضي إلى قاعدة لهم تمكنهم من سلخ فلسطين عن بقية الجسد المسلم .
وفي عام 1902 تقدم اليهود بعرض مغر للسلطان عبد الحميد يتعهد بموجبه أثرياء اليهود بوفاء جميع ديون الدولة العثمانية وبناء أسطول لحمايتها، وتقديم قرض بـ (35) مليون ليرة ذهبية لخزينة الدولة العثمانية المنهكة، إلا أن السلطان رفض العروض وكان رده كما جاء في مذكرات ثيودور هرتزل: (انصحوا الدكتور هرتزل ألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع، لأني لا استطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض، فهي ليست ملك يميني بل ملك شعبي، لقد ناضل شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمائه، فليحتفظ اليهود بملايينهم، وإذا مزقت إمبراطوريتي يوماً فإنهم يستطيعون أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن، أما وأنا حي فإن عمل المبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من الإمبراطورية الإسلامية، وهذا أمر لا يكون، فأنا لا استطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة .. ) .
وعندما أيقن اليهود بفشل جميع المحاولات الممكنة بدأوا بالعمل على إسقاط الخلافة العثمانية، حيث استطاعوا التسرب عن طريق طائفة يهود الدونمة التي تظاهر أفرادها بالإسلام وحملوا الأسماء التركية، ودخلوا في جميعة "الاتحاد والترقي" ووصلوا إلى الحكم سنة 1907، وتصاعد النشاط الصهيوني في فلسطين بدعم من أنصار الاتحاد والترقي ويهود الدونمة الذين سيطروا على مقاليد السلطة في الأستانة حيث سمح الحاكم العثماني الجديد لليهود بالهجرة إلى فلسطين وشراء الأراضي فيها، مما فتح أمام المنظمات الصهيونية للبدء بالنشاط العملي على نطاق واسع حتى سقطت الخلافة رسمياً سنة ( 1924) واحتلت الجيوش البريطانية فلسطين .
لقد التقت المصالح الاستعمارية الأوروبية في انتزاع فلسطين من الوطن العربي مع المصالح الصهيونية بإقامة وطن قومي لليهود، بل إن قادة أوروبا هم الذين عرضوا على اليهود إقامة وطن لهم في فلسطين، قبل أن تطرح الحركة الصهيونية الفكرة بسنوات طويلة، وعلى الأخص من جانب فرنسا وبريطانيا في محاولة للتخلص من المشكلة اليهودية في أوروبا وتحقيق مكاسب استعمارية من الدولة اليهودية .
كان التنافس الاستعماري بين بريطانيا وفرنسا واضحاً في الشرق الأوسط، حتى قبل قيام الحركة الصهيونية، وكان هدف كل منهما حماية مصالحه في المنطقة، وملاحقة الدولة الأخرى من أجل إيذائها أو منافستها على تلك المصالح، وإيجاد الوسائل المختلفة التي تحمي مصالحها واعتقدت بريطانيا بعد فشل نابليون بونابرت في مصر وبلاد الشام، أنه من المفيد إيجاد بدائل أخرى في الشرق الأوسط، لاستمرار تفوقها على فرنسا. وقد وجدت في فلسطين مكاناً ملائماً لبسط نفوذها بسبب الموقع الجغرافي الذي تتمتع فيه وسط الوطن العربي وباعتبارها البوابة التي تربط بين أسيا وأفريقيا، ولهذا فإن من مصلحة الاستعمار الأوروبي والبريطاني بالذات، فصل الجزء الأسيوي عن الجزء الأفريقي من الوطن العربي، وخلق ظروف لا تسمح بتحقيق الوحدة بين الجزءين في المستقبل .
بدأ الموقف البريطاني يتضح بعد حملة محمد علي باشا والي مصر إلى الشام، عندما أرسل ابنه إبراهيم باشا إلى المنطقة، مما أثار بريطانيا لأنها خشيت أن تتوحد مصر مع بلاد الشام في دولة واحدة، لهذا ساهمت بريطانيا مع الدولة العثمانية في إفشال حملة إبراهيم باشا على بلاد الشام .
وبعد تدخل بريطانيا، أرسل بالمرستون رئيس وزراء بريطانيا مذكرة إلى سفيره في استانبول في عام 1840، شرح فيها الفوائد التي سوف يحصل عليها السلطان العثماني من تشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين وقال :« إن عودة الشعب اليهودي إلى فلسطين بدعوة من السلطان وتحت حمايته يشكل سداً في وجه مخططات شريرية يعدها محمد علي أو من يخلفه » .
وفي مارس / آذار 1840 وجه البارون اليهودي روتشيلد خطاباً إلى بالمر ستون قال فيه : «إن هزيمة محمد علي وحصر نفوذه في مصر ليسا كافيين لأن هناك قوة جذب بين العرب، وهم يدركون أن عودة مجدهم القديم مرهون بإمكانيات اتصالهم واتحادهم، إننا لو نظرنا إلى خريطة هذه البقعة من الأرض، فسوف نجد أن فلسطين هي الجسر الذي يوصل بين مصر وبين العرب في أسيا. وكانت فلسطين دائماً بوابة على الشرق. والحل الوحيد هو زرع قوة مختلفة على هذا الجسر في هذه البوابة، لتكون هذه القوة بمثابة حاجز يمنع الخطر العربي ويحول دونه، وإن الهجرة اليهودية إلى فلسطين تستطيع أن تقوم بهذا الدور، وليست تلك خدمة لليهود يعودون بها إلى أرض الميعاد مصداقاً للعهد القديم، ولكنها أيضاً خدمة للإمبراطورية البريطانية ومخططاتها، فليس مما يخدم الإمبراطورية أن تتكرر تجربة محمد علي سواء بقيام دولة قوية في مصر أو بقيام الاتصال بين مصر والعرب الآخرين».
هاتان الوثيقتان الصادرتان عن بريطانيا وأحد زعماء اليهود، تظهران التقاء مصالح الطرفين في محاربة قيام دولة عربية موحدة، وأن ذلك لا يتم إلا من خلال إقامة دولة دخيلة لليهود في قلب المنطقة العربية ، وقد دعا تقرير بريطاني أعدته لجنة شكلها رئيس وزراء بريطانيا (هنري كمبل- بانزمان) عام 1907 إلى العمل من أجل إبقاء المنطقة العربية مجزأة ومتأخرة وإلى «محاربة اتحاد الجماهير العربية أو ارتباطها بأي نوع من أنواع الارتباط الفكري أو الروحي أو التاريخي، وذلك من خلال العمل على فصل الجزء الإفريقي من هذه المنطقة عن جزئها الآسيوي، عن طريق إقامة حاجز بشري قوي وغريب على الجسر البري الذي يربط آسيا وإفريقيا، بحيث يشكل في هذه المنطقة وعلى مقربة من قناة السويس قوة صديقة لنا وعدوة لسكان المنطقة » .
وهو ما أمكن تحقيقه جزئياً من خلال اتفاقية سايكس - بيكو (1916) وبموجب الاتفاقية حصلت فرنسا على أجزاء من سوريا وجنوب الأناضول وعلى منطقة الموصل في العراق ولونت باللون الأزرق، وحصلت بريطانيا على أراضي جنوب سوريا إلى العراق شاملة بغداد والبصرة والمناطق الواقعة بين الخليج العربي والأراضي الممنوحة لفرنسا وميناءي عكا وحيفا ولونت باللون الأحمر ، أما بقية مناطق فلسطين فقد لونت باللون البني، واتفق على أن تكون دولية، وهكذا حقق الاستعمار البريطاني والفرنسي مؤامرته ضد قيام وحدة بين جزئي الوطن العربي .
في أعقاب الاتفاقية عمد قادة الحركة الصهيونية وعلى رأسهم اللورد روتشيلد وحاييم وايزمان لإجراء اتصالات مع بريطانيا أدت إلى إصدار وعد بلفور، وكان من الأسباب التي دفعت بريطانيا للموافقة على الوعد هو أن تكون الدولة اليهودية خط الدفاع الأول عن قناة السويس واستمرار تجزئة الوطن العربي، وقد أصدر القرار في 2 تشرين ثاني / نوفمبر 1917 وزير الخارجية البريطاني آنذاك آرثر بلفور، ونص القرار الذي جاء على هيئة رسالة من بلفور إلى روتشيلد على أن «حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى،
وسأكون ممتناً إذا ما أحطتم الاتحاد الصهيوني علماً بهذا التصريح »
وفي 11 كانون أول / ديسمبر 1917 دخلت الجيوش البريطانية بقيادة الجنرال اللنبي القدس وبدأت في تنفيذ وعد بلفور عملياً وحدثت على أثر ذلك صدامات بين العرب واليهود وتشكلت جمعيات عربية ضد المشروع الصهيوني ،عندما أراد اليهود الاحتفال بمرور عام على وعد بلفور هدد العرب بالتظاهر غير أن المندوب السامي البريطاني هربرت صموئيل هدد بإلقاء القبض على كل عربي يتظاهر .
وعلى إثر إعلان هذا الوعد عمت الاحتجاجات جميع أنحاء فلسطين وبعض الأقطار العربية، وتأكد الفلسطينيون أن بريطانيا ماضية في فصل بلادهم عن الأقطار العربية، لا سيما بعد أن فرضت عصبة الأمم المتحدة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1919.
وحاولت بريطانيا تهدئة العرب، في الوقت الذي كانت تسعى فيه إلى فصل فلسطين عن بلاد الشام، ولكنها لم تنجح، حيث قام الفلسطينيون بأول ثورة شعبية عام 1920 .
وخلال انعقاد مؤتمر فرساي في كانون ثاني / يناير 1919 قدمت الحركة الصهيونية إلى المؤتمر خطة مدروسة واضحة المعالم لتنفيذ مشروعها، دعت إلى :
1- إقامة وصاية بريطانية لتنفيذ وعد بلفور .
2- أن تشمل حدود فلسطين ضواحي صيدا ومنابع الليطاني ونهر الأردن وحوران وشرق الأردن والعقبة وأجزاء من صحراء سيناء المصرية .
وفي هذا المؤتمر، وضعت سياسة الانتداب على المستعمرات التي كانت تابعة لألمانيا وتركيا قبل الحرب. كما دعا المؤتمر إلى تشكيل عصبة الأمم المتحدة لتكون تلك الدول بريطانيا وفرنسا مندوبة عن عصبة الامم .
وفي 31 أيار/مايو 1920م صدر إعلان الانتداب على فلسطين في مؤتمر سان ريمو وعين البريطاني الصهيوني هربرت صموئيل مندوباً سامياً في القدس، وكان وزيراً للداخلية البريطانية ومتعاطفاً مع الصهاينة .
وبعد ثلاثة أيام فقط من إعلان صك انتداب بريطانيا على فلسطين، كشفت بريطانيا عن مضمون وعد بلفور، واحتج الفلسطينيون وحدثت اشتباكات لأول مرة بين الحرس البريطاني والعرب . كما منعت بريطانيا المؤتمر الفلسطيني الثاني من الانعقاد في حيفا عام 1920 ، بعد أن أصبح تشرشل وزيراً للمستعمرات عقد مؤتمراً في القاهرة للعسكريين والموظفين البريطانيين لمراجعة الوضع البريطاني في المنطقة، حيث أوصى المؤتمر :
- الاستمرار في تنفيذ وعد بلفور، لأن بريطانيا ملزمة بإنشاء وطن قومي لليهود .
- ان تشكل في شرق الأردن مقاطعة عربية بقيادة الأمير عبدالله يكون مسؤولاً عنها أمام المندوب البريطاني دون أن تكون المقاطعة مشمولة في النظام الإداري لفلسطين، ودون أن تنطبق عليها شروط الانتداب. وليكون شرق الأردن مستعداً لاستقبال من يضطر من الفلسطينيين للمغادرة .
بدأت تتضح معالم المخطط البريطاني - الصهيوني في فلسطين منذ مطلع القرن العشرين، حيث أعلن الفلسطينيون رفضهم له، وأثاروا مخاطر هجرة اليهود إلي فلسطين على الوجود العربي في فلسطين، وحذورا من السكوت على استمرار هذه الهجرة إلى بلادهم.
ويلاحظ أن الفلسطينيين في تلك الفترة كانوا يصرون على اعتبار فلسطين جزءاً من سورية الكبرى، ويرفضون تجزئة النضال، أو طرح مطالب إقليمية خاصة بهم، على الرغم من خصوصية قضيتهم لاختلاف الخطر عليهم عن بقية أبناء سورية الكبرى حيث إنهم كانوا مهددين بالهجرة اليهودية إلى بلادهم بتشجيع من الانتداب البريطاني، بينما كانت بقية الأقطار العربية تعاني من الاستعمار البريطاني أو الفرنسي من دون أن تشكل الهجرة اليهودية أي تهديد ضدها.
ولذلك نجد أن الأمور تطورت في العشرينات، وبدأت تخرج أصوات من داخل فلسطين تطالب بالاستقلال الوطني الفلسطيني ، بعد إثارة كل قطر من الأقطار العربية لمشاكله الخاصة ودعوته للاستقلال القطري، وهو ما كانت تطم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                  لقاء الأعــدقاء
بعد أيام قليلة تقام حربا آسف "مباراة" كرة القدم بين مصر والجزائر وقد قام كلا الفريقين بتعبئة جيشيهما "فرقهما" وإعلان حالة التأهب القصوى .
وتم شحن الجماهير في كلا المعسكرين "البلدين" ، وتم توصية المحاربين "المشجعين" بألا يفارقوا ميدان المعمعة "ملعب المباراة" مهما كانت الظروف…
ليس لأن الفائز فيها على عدوه هو المؤهل لأن يرمى عليه الشعوب العربية آمالها في استرداد فلسطين أو فض نزاعات اليمن أو حتى إصلاح العراق …
فالأمر أكبر من ذلك ، فالمنتصر المظفر

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

            لنــــــــــــــــــــا
برغم كل الجراح ….

وبرغم كل المآسي …
 

وبرغم هذه الدماء …
 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                            زائر منتصف الليل               
في عيادة الدكتور مسعود:

دقت الساعة معلنة تمام الثانية صباحا…
وأمام المدفأة جلس خالد منتظراً زائره المعتاد في مثل هذا الوقت المعتاد…
إنها ليست منتصف الليل ، ولكنه اعتاد أن يأتيه كلما اشتد الليل ظلمه وأسدل ستاره بدقة حيث لايرى ملامحه المفزعة.
لا تزال الساعة تعزف بدقاتها سيمفونية الخوف والقلق المتصاعد عند خالد …
وعند أول دقة لها فزع واضطرب ، وأخذ يتلفت يمينا ويسارا ، ودار بعينه في أرجاء حجرته ، ثم هدأ قليلا وعاد لجلسته الأولى.
كانت الليلة شاتية ، والرياح عاتية، تصفع كل ما يقابلها أرضا ، وتتركه خلفها صريعا ، وكأنها هاربة من شئ أو أن أحدهم يقفو أثرها…
استغرق خالد في التفكير وتشتت ذهنه ، وبدت عليه أثار الخوف والارتباك والقلق جميعا.
أخذ يحدث نفسه بلهجة ثابتة محاولا تهدئتها "لابد أن أنفذ ما قاله لي الدكتور مسعود ولا أنسى منه حرفا واحدا ،نعم..نعم كل ما حدث آنفا شكوك مجرد شكوك وأوهام لا أساس لها في الواقع سببها إجهاد العمل ،
والأنفصال عن زوجتي الحبيبة….
قالها وهو ينظر إلى صورتهم العائلية مع زوجته وابنهما الوحيد أحمد.
قطع عليه حديثه لنفسه ضجة خلف ظهره فزع لها وبرقت عيناه ، استدار لمصدر الصوت ببطء ، وحذر شديد…
"تبا لك ..أنت مرة أخرى..لطالما قلت لزوجتي إصلاح قفلك ولكنها لم تفعل"
قالها وهو يحاول إغلاق النافذة الخلفية للحجرة ، وما إن استدار ليعود لمقعده..رآه..رآه هناك..على مقعده..
تسمر خالد في مكانه..فخاطبه هذا الشئ بسخرية قائلا:
"ولماذا لم تفعل؟ أكان راتبك لا يتسع لشراء قفل جديد أم أن ذلك عن قصد؟"
"ماذا تقصد أيها المعتوه؟"
قالها خالد في غضب شديد لأنه يعرف ما تنطوي عليه الكلمة من معان مسيئة.
فالتفت إليه برأسه ، وبنبرة استفزازية:
"لعلها تركته بلا قفل لتسهل الأمر على دخول من لا ترغب في دخوله"
"أيها الكذاب الأفاق اللعين"
قالها خالد وهو يهم أن يمسك عمود الستارة ليضربه…وقف هذا الشئ وقال مغضبا:
حسبك أيها الضعيف، إن لمستني فقد جنيت على نفسك وأوديت بحياتك بلا مقابل"
ألقاه خالد من يده وتساءل:
"مقابل؟ أي مقابل؟"
"الحقيقة"
"أية الحقيقة؟"
" نعم الحقيقة "
أخذ هذا الشئ يرددها بصوت غليظ مرتفع وهو يضحك بطريقة شيطانية مفزعه..زادت معها ضربات البرق وصوت الرعد..
" وماذا حدث بعد ذلك؟ ".
قالها الدكتور مسعود وهو يحاول إيقاظه من غفوته التي أصابته أثناء روايته لما حدث.
رددها عليه … انتبه خالد … تفاجأ بأنه في عيادة الدكتور مسعود عمران أخصائي الأمراض النفسية والعصبية.
"دكتور مسعود؟ ماذا تفعل هنا؟ أين أنا؟ ماذا أفعل أنا هنا؟ ومن أتى بى؟
-ثم أردف في فزع- الشركة ، معاد العمل ، لقد تأخرت..
قالها وهو يهم بالنهوض للانصراف … هدئه الدكتور مسعود وأجبره على الجلوس مرة أخرى.
يدخل "كمال" المساعد الخاص للدكتور مسعود حاملا حقنة…
تناولها الدكتور مسعود" ستهدئك هذه الحقنة لثلاثة أيام قادمة"
لكن خالد لم ينتبه للحقنة ولاما قيل عنها فكل انتباهه منصرفا لـ "كمال" ومشغولا لتحديقه له ، نظرات لم يستطع خالد أن يفسرها … حتى مع خروجه ، إلى أن أغلق الباب وهو على هذه الحال.
" سوف يبدأ مفعولها بعد عشر دقائق على الأكثر "
قالها الدكتور مسعود وهو يرمى بالحقنة بعد إفراغها في ذراع خالد بسلة المهملات ، ولكنه لم ينتبه …
ثم عاد بسؤال
"من هذا الرجل يا دكتور مسعود؟"
قالها وهو شارد الذهن..
" أي رجل؟ تقصد كمال؟ التمرجي؟ إنه رجل مسكين من قريتي إستحلفني والدي – قبل وفاته - أن أرعاه ، وأن أجد له عملا مناسبا فأتيت به من الريف إلى هنا ولكنه كثير المشاكل مع المرضى ، حيث طبيعة الريف لم تفارقه بعد…أصدر منه شئ ضايقك؟
"لقد كان ينظر إلى وكأنه يعرفني منذ سنين"
"ألم أقل لك من قبل إنها طبيعة الريفيين"
همّ خالد بالإنصراف …
" على الذهاب الآن فقد تأخرت على العمل"
"لن تذهب للشركة الآن"
" ولم ؟"
"إنها ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                         عار عليك إذا فعلت عظيم
في لعبة كرة القدم ينتشر ما يسمى  بنظام الاحتراف وهذا النظام له أصوله وقواعده وقوانينه كذلك…
ويعتبر استيراد لاعب  لنادى  ما ؛ تجديد لدم هذا الفريق وتحديث لأداء مركز اللاعب المستورد وليس الفريق ككل.
أظن أن الأمر مقبولا إلى الآن لأن الموضوع برمته لا يعدوا أن يكون لعب x لعب…
لكن في السياسة فالأمر أبعد من أن يصدق ، فلا يجوز عقلا أن يكون
ذلك لما تردد من أنباء عن عزم حزب الوفد المصري لاستيراد شخصية عالمية لها وزنها السياسي في الشارع المصري وهو الدكتور محمد البردعى على إعتباره مفخرة المصريين

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

       الجدار المكسور

                    خلف الجدار المكسور وقفتا اثنتان من نساء

                                        العرب
                        وهما بين خوفين والخوف فيهما،
                        خوف الجدار، وخوف النــــار
                                         واللهب
                                يترقبان معيناًً في الأفق
                          يطيح بذئاب الليـــــــــل وينشر
                                       السحب
                             بين خوف ونار وانهيار جدار
                                    ما ثمّ في الأفق
                                           مرتقب
                          خولناكم وادعينا بالدعاء مؤازرةً
                           وقد علمنا الدعاء في الميدان أقرب
                                         للطلب
                                ويح دماء الشرق فينا
                           كيف استنامت وخولتهم للسلب
                                        والنهب؟
                             أإقدام إذا ما قيل عرب وعرب
                               وإحجام إذا ما قيل عرب
                                         وغرب؟
                       فلسطين التي في خاطري وفى فمي
                                 بنت العروبة والدين
                                        والقلب
                       لن تعود بدمعة حزن في صحوة ضمير
                            ثم التلاهي بدنيا اللهو واللعب
                       أين عاشر مصر؟ أين مليون جزائر؟
                   أضاعت الذكرى؟ وأضحى تاريخنا مغنى
                                      وطرب؟
                           ولكن كنّ على ثقة فينا أختاه
                          فإن ضاعت فالله مولاكم وقلن
                                        الله
                           ربـــــــــــــــــــــــــــــى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

               التوكتوك و المرسيدس
                     في الحارة
وعلى قهوة الحارة جلس المعلم"قفص" والتوكتوك يتحادثان في فترة الراحة المعهودة للتوكتوك …
ق:وازاى الحال يانقال؟
ت:أهو ماشى الحمد لله.
ق:شاي مظبوط يا فتلة للنقال.
ت:وليه التعب ده بس يا معلم؟
ق:إنت جيت ف كباية شاي؟
ت:يدوم يامعلم.
ق:"بغضب خفيف مستنكرا" معلم؟
*أحد المارين:سلام عليكم يامعلم.
ق:معلم إيه يا معفّن.
ت:جرى إيه يامعلم ؟ الراجل بيسلّم عليك ، هو شتمك؟
ق:إنت كمان يتقول يا معلم؟
ت:أيوه معلم وسيد معلمين السوق كله، وبعدين لو أنت مبقتش معلم هيكون مين؟
ق:بتوع الكورة ياسيدى.
ت:بتوع الكورة؟ إيه اللي جاب الكورة للمعلمة؟
ق:دا جاب وجاب كمان ، دا التلفزيون اليومين دول ملهوش شغلانة غير المعلم راح المعلم جه..المعلم راح المعلم جه..وياريت عملين حاجة غير حرقة الدم اللي إحنا فيها.
ت:بس ده برضه ميمنعش يامعلم إنك معلم.
ق:"يتنهد" يا ابني المعلمة دى كانت زمان أيام العصا الأبنوس والعمَّة والجلبية والسديرى تحتها والعباية فوقيها، لكن دلوقتى بقت تى شيرت كابا وكوتشى نايك وكاب ديادورا.
تقف إحدى السيارات الفارهة أمامهما وينزل المــــر.
ت:يييييه…إنت ورايه ورايه.
م:أنت فين يا تيكا دا انا قلبت عليك الدنيا.
ت: طب روح اعدلها …سلام يا معلم متشكر ع الشاي.
م:فيه حد يقابل ضيوفه كده برضه؟ دا انا جايلك لحد عندك.
ق:ما يصحش يانقال ..الراجل يقعد وياخد واجبه وبعدين عاتبه.
ت:أصل ده يامعلم مبيحبش المشاريب البلدي دا عايز سيمون فامين أو كافيار.
ق:هااااااااااااه؟
م:"يضحك" إنت لسه شايل منى يا تيكا؟
ق:يا بيه أنت بتآكل كفار؟
م:عشان كده عايز تسيبنى وتمشى؟
ت:ما أنت ياما عفرتنى وسيبتنى ومشيت.
م:معلهش يا تيكا ، إنسى اللى فات .. قلبك زملكاوى.
ق:إيه تيكا دى يانقال؟
ت:عجبك كده؟
م:إنت إسمك نقال؟ "ينفجر ضحكا" عشان تعرف إني أحسن واحد سماك.
ت:"سماك" يعنى بتبيع سمك؟
م:قصدى سميتك.
ت: "بغضب" لا أنت ولا عشرة زيك تعرفوا تسموني.
م: أسمك إيه؟ إنت عايز تودينى ف داهية؟ سميتك يعنى إديتك أسم جديد.
ت:آه…أنا بحسب.
م:ما شاء الله..أنت بتعرف تحسب كمان؟
ت: أمال إيه، أنا متعلم لحد رابعة ابتدائي ، وسيبتها في امتحانات نص السنه.
ق:تشرب إيه ياباشا؟
م:شاي يامعلم …؟
ق: قفص..المعلم قفص.
م: "ينفجر ضحكا" "قفص"؟
ت:آه..قفص،لأنه أكبر فكهاني فيكى ياجمهورية.
م:فكهانى وقفص؟ طب ليه مش المعلم برقوق ، خوخ ، كانتلوب ، أو حتى مشمش.
ت:لأن كل ده في الآخر في القفص والسوق كله عبارة عن قفص كبير والقفص في إيده، فهمت؟
م:فلسفة الحرافيش.
ت:بتقول حاجة؟
م:لالا.
ق:استريح يابيه.
م:يجلس..نفسك ف إيه ياتيكا.؟
ت:كامننا.
م:كا..إيه؟
ت:كامننا.
م:ودى تطلع إيه دى كمان.
ق:"يضحك"
م:شكلك بتهرج.
ت:ماانت داخل عليه دخلة الفانوس والخاتم ، ودا مايكولش معايا، هات م الآخر ..عايز أيه يامــر؟
ق:طب أستأذن أنا يانقال بإذنك يابيه.
ت:ماانت قاعد يامعلم.
ق: المغرب وجب ياابنى، سلام عليكم.
ت:وعليكم السلام يامعلم.
م:أنت عارف ياتيكا إن اللى بنا عمره ماكان مصلحة ، دا كل اللى رابطنا الحب و…
ت:والرومانسية؟
م:والرومانسية،و…
ت:والمشاعر والأحاسيس الدافيه؟
م: والمشاعر والأحاسيس الد…عرفت منين؟
ما قلتلك هات م الآخر، معاد الورديه التانية ابتدا.
م:من الآخر ، فيه زيارة مهمة جدا جايلنا من بره، وهتبقى الدنيا مقلوبة عندنا ، يعنى وزرا ومحافظين ووفود أجانب.
ت: طب وانا مالي تكونش عايز فلوس؟ أو محتاج التوكتوك…
م:فلوس إيه يا غلبان، المشكلة إنهم هاييجوا ويمروا ع المنطقة دى.
ت: المنطقة دى والحارة كمان؟
م:أه..للأسف، حاولت أوديهم ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                      حـــــــــديث
                 الذكريــــــــــــــــات

السلام عليكم:
في لحظة ما ، طرأت برأسه خاطرة ، عجز كل العجز عن البوح بها ، لا لأنها إحدى أسراره ، ولكن لتفلت ألفاظه ، وهروب البيان من لسانه ، وأخيرا جنح إلى الكلام ؛علّه يصادف من يقدر خاطره ،ويهب عجز البيان إلى  وضوح الخاطر…
جلس منفردا في وقت صفا فيه ذهنه ورق فيه طبعه وتجمعت إليه أشتات نفسه ، في مثل هذه اللحظات المعتادة كان يصرفها لمحاسبة نفسه واسترجاع ما جنت يداه…
لكن مرّته هذه وجد نفسه منساقا إلى الوراء يسترجع أحداث عمره كله ثم انصرف إلى البحث عن ذكرياته الجميلة التي يقضيها كل طفل صغير وكل شاب يافع..فلم يجد..ما أصعبها على النفس أن يكون إنسان بلا ذكريات يفئ إليها إذا اشتدت عليه وطأة الحاضر ، وما أمرها من لحظة إذا مرت بك وأنت على هذه الحال ؛ إذن للعنت تلك الأيام العاقرة التي لا ذكرى فيها …لحظات تمر بك وتمر بها وتمران معا على ذاكرة أيامك فإذا هي صحراء جرداء شاسعة لا زرع ولا ماء ولا أثر لسير ..وتسأل نفسك حينها كيف مضت أيامي هكذا بلا ذكرى؟أين كنت؟ ماذا حدث؟ وماذا لم يحدث؟حينها تتوه وتتشتت ويأخذك الآخذ إلى إنكار نفسك بنفسك لنفسك وتتساءل من أنــــــــا؟
إن كان الأب والأم والأخت والأخ هم عائلة أي إنسان ، فذاك حكم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                           التوكتوك والمرسيدس2
                         في إشارة المرور
وصل التوكتوك مع قفل إشارة المرور ، واصطف بجوار تلك السيارة
الفخمة … انخفض زجاجها وطل أحدهم برأسه مخاطبا التوكتوك في غضب:
ــ عارف يا بتاع انته لو كنت حكيت العربية كان يبقى آخر يوم فـ عمرك.
ت: ليه هي عربية عشماوي؟.
ــ إخرس يا قليل الأدب انته مش عارف انته بتكلم مين؟
ت: الله؟ هي إيه الحكاية ؟ كل ما أكلم حد في البلد دى يقوللى
انته مش عارف انته بتكلم مين؟ هتكون مين انته شعبان عبد الرحيم؟
ــ دا أنت زودتها قوى ، وأنت الجاني على نفسك.
ت: هتعمل إيه يعنى؟
ــ هاخرب بيتك.
ت:(وبنبرة استفزازية) بص يا حبيبي العب بيه بس متخربهوش
وإذا عجبك هجبلك واحد زيه.
ــ علا الصوت وهم بالنزول فأشار إليه من خلفه وقال له: مكانك.
وأنزل زجاج سيارته ونظر إلى التوكتوك وقال :
م: مين؟
ت: مين ؟ مـــر؟
م: تيكا؟ أنت فين ؟ محدش بيشوفك ليه؟
ت: ياعم الاول لمْ تعابينك اللي ماشيه تقرص في الناس…
ــ أخرس يا ابن الــ…
م: أخرس.
ت: أنته اللي محدش بيشوفك…خلاص أخدت اللي كنت
عايزة وسلام’ عليكم؟
م: يضحك بصوت مرتفع.
ت: ؟
م: أصلى أنا دلوقتى بقيت حاجة تانية يا تيكا.
ت: إيه انته بقيت بتتحول؟
م: لأ ، أنا بقيت في وظيفة كبيرة قوى.
ت: هتكون أكبر من العربية اللي انته راكبها؟
م: يا ابني أنا بقيت محافظ.
ت: لأ … متقولش..مش ممكن.
م: هو إيه اللي مش ممكن؟
ت: تصدق يا مـــــــر ولا ليك عليه يمين أنت خطفتها منى.
م: انته مجنون ؟ خطفتها ازاى؟
ت: أصلى انا كل يوم كانت دعوة امى ليه ساعة الصبحية
" روح يا ابني أشوفك محافظ ، أشوفك محافظ ، أشوفك محافظ "
فجيت فـ مرة سألتها إشمعنى محافظ يا امه؟
قالتلى:" يا ابنى دول لا تعب ولا شقى ولا حد بيوجهلهم
مشاكل ولا يحزنون، ولا حتى بنشوفهم فى استجواب فـ مجلس الشعب،
ومريحين دماغهم ع الآخر، دا أنته لو نزلت ولفيت فى المحافظات
هاتشوف العجب ، وبالذات القرى وعلى يدك أهو لا مية ولا نور
ولاحد سأل فينا ، ياما كان نفسي أكون من سكان قنا أو الإسكندرية.
ت: إشمعنى يا امه؟
يا ابنى دا مسكها حتة محافظ إنما إيه ؛ ربنا يحميه ويوفقه،
ويجع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                               السينـــــــــــــما
                      رؤية لتدمير الجيل الحاضـــــــــــــر    
بداية اعلم أن الحديث مؤسف ، ومخجل معا ، فمن الغريب أن يتحول الشئ إلى النقيض وترى نفسك في لحظة تستحسن القبيح وتستقبح الحسن وهذا اختلال في الفكر وعوج في نظرتنا للأمور وإدراكها بوجهها الصحيح.
ليس من فراغ أن أقول أن السينما الآن تنخر في جذوع المجتمع وتهدد استقراره الأخلاقي ..ولعل هذا الدور قد بات أكثر وضوحا هذه الأيام عن أي فترة مضت ،فخذ مثلا مع عرض فيلم احكي يا شهرزاد كان من ضمن الدعاية لهذا الفيلم أن ممثلته الأولى خرجت على شاشات الفضائيات لتبرر المشاهد السيئة واللا أخلاقية بأنها قد عبرت بها سفينة العمر سن الثلاثين ومن

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                           انتحار الأخلاق
    السلام عليكم
الشهر الساحر هو شهر رمضان الذي استطاع أن يغير النفوس في لحظة واحدة حينما أعلنت بدايته وظهور رؤيته ، حينها أقبل كل منا على تحطيم صنمه الذي يرافقه طوال العام سواء كان هذا الصنم مخدرات أو أفلام ساقطة أو أرقام مجهولة يجنى صاحبها منها بعض المتعة أو كباريهات…وغيره ، وكل أحد أعلم بصنمه.
وطوال هذا الشهر تجد أخلاق سامية تصدر من بعض الناس ما كنت يوما تظن أنهم قد يتحلون بمثلها.
هذه أخلاق رمضان الهدوء والأدب والذوق واحتمال الآخر وبذل المعروف ولكن وللأسف فمع إعلان انتهائه وفى ليلة العيد تنتحر هذه الأخلاق وعودة م

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : اسلامنا |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

 هي
هي تائهة… لا تدرى من هي
غرتها الدنيا الزاهية.
في صغرها قالت متى يبزغ فجرى
وأرى شبابي في فواتني يسرى
سأبالغ فيك يا فتنتي
و سأجعل نجوم الليل عليك تثنى
و سأجعلهم حولي ظماء لهفى
وأغرقهم في عيني ونهدى
ويموتون شوقا لهذا السحر في جسدي
فهامت تبحث عن حبا…
فوقعت في أحضان داهية
لها أفكار تافهة..لأنها تائهة
ولا تدرى من هي
وبعد مرور العمر
بكت على شبابها
الذي أغلق بابه
وتركها وأحلامها…
ولا آبه
فتذكرت يوم وعظتها أمها
لا تثق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                                   حتى لا يذهب رمضان سدى
المعروف عن هذا الشهر الكريم والذي لا ينكره أو يجهله أحد أنه لا يعدله من الشهور غيره وذلك لخير كثير فيه وإذا أردنا حصر هذا الخير في تلك الكلمات القليلة التالية لكان إمعان منى في التكلف ومجاوزة الحد ، فيكفى لهذا الشهر فضيلة أنه الشهر الذي بدأ فيه كلام الله سبحانه في النزول من السماء إلى الأرض ، والتي تحول بعده تاريخ البشرية أجمع واتخذ منحى أخر في الحياة….
والكلام عنه يطول ولكن ما أود التنبيه عليه هنا أن نحذر أن يذهب رمضان سدى ولا نجنى منه غير الجوع والعطش.
رمضان سوق كبيرة ربح فيه

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : اسلامنا |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

         التوكتوك      

    و
المرسيــــــــــــــــــــــــــدس1
(فى البنزينة)
كان أول لقاء جمع بين التوكتوك والمرسيدس في البنزينة ، وصل التوكتوك إلى البنزينة أولا ، وانتظر دوره في "التموين" طويلا ، حتى كاد أن يفقد أعصابه ، وظهرت عليه علامات الغضب وبدأ يتلفظ بكلمات سيئة للغاية ، وكان مما قال لعامل البنزينة "متخلص ياحلاوة في نهارك اللي زى وشك ده ، دا أنا ياما ادبهدلت في كل حتة مشفتش زى كده ، (حاول أحد الحاضرين من التكاتك الأخرى أن يهدأه لكنه لم يستمع له ) يعنى انته عمرك شفت كده؟ ادبهدلنا وإحنا بنقدم للعيال في المدارس ، وادبهدلنا وإحنا بنقبض المعاش للحاجة ، وادبهدلنا وإحنا بنعمللها قرار العلاج على نفأة الدولة وكان كبيره خمس ست ساعات ويجيبوا معانا م اللآخر و يقولولنا تعالوا الأسبوع اللي جاى زى النهارده…..
رد عليه توكتوك زميله"متتفردتش أوى ، ما أنته كنت بتوقف يوم بليلته ع المخبز على بجنيه عيش ولا كنت بطول لقمه ، واللا نسيت يوم متبطحت ف فرن الأقرع…
رد بانفعال " خلاص ياعم ، دا تاريخى وانا عارفه ، انت هتغنى؟.
  أخيرا جاء دوره هم بالتقدم ففاجأه عامل البنزينة بقوله " خدلك جنب يا توك توك ، وسع لعروسة الطريق"
ت ـ (بانفعال)" إيه الكوسة دى ، حتى في البنزينة؟".
م ـ أخرس ، و(بسخرية) ياتوك…توك ، مع مرسيدس تقول: إيه الكافيار ده ، إيه السموفاميه ده ، مش كوسه.
ت ـ هاااااااااااه
م ـ وبعدين انت إيه اللي جابك البنزينة، أنت تروح تمون من عصارة قصب ، أو حتى تحطلك فحميتين فى تنكك، (وبسخرية) "تنك؟" ، قصدى علبة البيبسى ، ومتقولش "أمون" ، قول " إمبــــــــــوه".
ت ـ متشكرين ياعم ، وانت بقى إيه اللى جابك البنزينة؟ ما انت طول عمرك بتمون من مطاعم الشيراتون والهيلتون ، إيه اللى زنقك اليومين دول مابنا ؟.
م ـ علشان تعرف يا "تيكا" إني متواضع ، وان مفيش فرق خالص خالص خالص مابنا و…و…و داخل على انتخابات.
ت ـ آآآآآآآآآآآآآآآآآآه ، ما تدخل وانت فيه حاجة منعاك ،

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

لسه بحبك؟
إزاى أنا لســـــــــــــــــــــه بحبك؟
بعد اللى جرالى منك
واعمل ناسي وأقول معلش
واخدع نفسي وكأني ف قلبك
لكنى بلومك جوابا
وقدامك ولا بعــــــــــــــــــــرف أتكلم
ساكت وراضى بسكوتي
و ع الجرح صابر بتألم
أناحبى ليكى كان جارف
يحطم أي حدود
أنا ليه حبيتـــــــــــــــــك مش عارف
وطرقنا بقى كله سدود
لو كان ده اللى ف قلبك حب
كان حاول يبقى معايا
وان مفيش غيرى هيبقى حبيبه
زى ما انا حسك جوايا
لكن ياخسارة..
رسمتك صورة وكتبــ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ادبيات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

5 تعليق »